Hintergrundinformationen

Mit ,wie' meine ich den Schreibstil des Markus. Obwohl das Evangelium an die Christen in Rom gerichtet war, wurde es auf Griechisch verfasst, nicht auf Latein. Das sollte uns trotzdem nicht überraschen. Latein war zwar die offizielle Sprache in Rom, doch Griechisch war dort ebenfalls weit verbreitet, ähnlich wie Englisch heute in großen städtischen Gebieten weit verbreitet ist. Indem er auf Griechisch schrieb, konnte Markus ein größeres Publikum erreichen.

 

Obwohl Markus sein Evangelium also auf Griechisch verfasste, wird bei der Analyse seines Stils deutlich, dass er für Latein-Sprechende schreibt. Er verwendet viele Latinismen, das heißt lateinische Wörter wie census (Mk 12, 14), centurion (Mk 15, 39) und flagellare [geißeln] (Mk 15, 15) sowie Redewendungen wie consilium dederunt [einen Beschluss fassen] (Mk 3, 6) und genua ponentes [die Knie beugen] (Mk 15, 19). Wir finden diese Redewendungen nirgendwo sonst im Neuen Testament. Außerdem schrieb Markus offensichtlich für ein nicht-jüdisches Publikum, weil er häufig jüdische Begriffe und Bräuche erklärt:

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... danach blickte er zum Himmel auf, seufzte und sagte zu ihm: Effata!, das heißt: Öffne dich! (Mk 7, 34)
 

Sie sahen, dass einige seiner Jünger ihr Brot mit unreinen, das heißt mit ungewaschenen Händen aßen. Die Pharisäer essen nämlich wie alle Juden nur, wenn sie vorher mit einer Handvoll Wasser die Hände gewaschen haben; so halten sie an der Überlieferung der Alten fest. Auch wenn sie vom Markt kommen, essen sie nicht, ohne sich vorher zu waschen. Noch viele andere überlieferte Vorschriften halten sie ein, wie das Abspülen von Bechern, Krügen und Kesseln. (Mk 7, 2-4)

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Diese Erläuterungen wären überflüssig gewesen, wenn seine Adressaten Juden gewesen wären, da diese das von sich aus gewusst hätten.

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Die Grammatik und der Wortschatz des Evangeliums sind recht einfach, was wiederum darauf hindeutet, dass der Autor kein Muttersprachler war. Markus war anscheinend gut vertraut mit dem umgangssprachlichen Griechisch, das vom einfachen Volk gesprochen wurde. Das zeigt sich daran, dass er nicht den ausgefeilteren Stil zeitgenössischer griechischer Autoren benutzte oder sogar den der anderen Evangelisten. Um es offen zu sagen, sein Griechisch ist ziemlich simpel, und er hätte sicher keinen Literaturpreis gewonnen.

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Der Schreibstil des Markus ist ebenfalls schlicht und direkt. Er schreibt, wie Kinder es tun. Er reiht viele Sätze mit ,und' aneinander. Er berichtet direkt und mischt Zeitformen, indem er von der Vergangenheitsform zur historischen Gegenwart wechselt. Das historische Präsens erzählt Ereignisse der Vergangenheit unter Verwendung der Gegenwartsform.

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Im Allgemeinen ist Markus viel mehr daran interessiert zu zeigen, wer Jesus ist, durch das, was er tut, als durch das, was er sagt. Im Unterschied zu den anderen Evangelien ist das Markus-Evangelium voller ‚action‘. Obwohl es das kürzeste der vier Evangelien ist, sind seine Berichte oft länger, weil sie mehr Details enthalten. Zum Beispiel erzählen sowohl Markus als auch Matthäus von der Salbung Jesu in Bethanien, aber nur Markus erwähnt, dass das Salböl aus reiner Narde bestand, dass es für über 300 Denare hätte verkauft werden können, dass die Frau das Glas zerbrach, dass andere ihr Vorwürfe machten und dass Jesus sie verteidigte, indem er sagte, sie hätte getan, was sie konnte.

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Mit rund 11.300 Worten ist das Markus-Evangelium mit Abstand das kürzeste der synoptischen Evangelien. Das Lukas-Evangelium umfasst etwa 19.500 Wörter und das von Matthäus ca. 18.300. Das Markus-Evangelium ist kürzer, weil Markus viele Geschichten weglässt, wie Jesu Geburt und Kindheit sowie etliche Details über die Auferstehung. Es fehlen auch viele der längeren Reden Jesu. Die längste Rede des Evangeliums, in Kapitel 13, handelt von der bevorstehenden Zerstörung Jerusalems. Sie ist beinahe 700 Wörter lang. Im Unterschied dazu ist das Matthäus-Evangelium um fünf lange Reden herum konzipiert. Die umfangreichste davon ist die Bergpredigt, die etwa 2.000 Wörter umfasst.

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,Sofort' scheint das Lieblingswort des Markus gewesen zu sein, weil die Dinge in seinem Evangelium immer auf einmal zu passieren scheinen. Alle diese Stilmittel geben seiner Erzählung Lebendigkeit und Dramatik.

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Zusammenfassend lässt sich sagen, der Schreibstil des Markus ist leicht zu verstehen. Seine Grammatik und sein Wortschatz sind recht einfach, und er erzählt die Dinge auf eine unkomplizierte Weise. Es ist eine einfache und angenehme Lektüre. Niemand fühlt sich vom Text überfordert, aber lassen Sie sich davon nicht täuschen. Das Evangelium ist sehr tiefgründig und hoch theologisch, wie Sie gleich erfahren werden.