Significado mediante la estructura

Los autores utilizan la inclusio para resaltar el texto que se encuentra en el medio. Pueden hacerlo por diferentes motivos. Por ejemplo, pueden querer alertar al lector sobre un tema importante o indicarnos que todo lo que se encuentra entre los sujetalibros debe leerse a la luz del tema de la inclusio. Un ejemplo que encontramos en el evangelio es la expresión "Hijo de Dios". Aparece en el primer versículo y de nuevo hacia el final. Con ello, Marcos podría estar indicando a sus lectores que deben interpretar todo lo que ocurre entre estos dos pasajes como una revelación de que Jesús es el Hijo de Dios.

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Muchos estudiosos también consideran que Mc 8, 22-26 y 10, 46-52 encierran otra inclusio. Estos pasajes son similares porque en ambos casos Jesús sana a un ciego. El primer milagro tiene lugar en Betsaida y el segundo en Jericó, que fue la última parada de Jesús antes de llegar a Jerusalén.  Marcos parece estar llamando nuestra atención sobre la ceguera espiritual de sus apóstoles dado que, entre estos dos milagros, encontramos a Jesús enseñándoles. Les advierte que tendrá que sufrir y morir. También dice que espera que sus discípulos tomen sus cruces y lo sigan. Sin embargo, vemos que les cuesta aceptarlo. No lo entienden y tienen miedo pedirle aclaraciones. Pedro incluso lo reprende. 

 

Al situar estos acontecimientos entre ambos milagros, Marcos podría estarnos diciendo que los apóstoles están tan ciegos como estos hombres, pero espiritualmente. También hace falta un milagro para sanarlos. Además, parece estarnos diciendo que la curación de la ceguera espiritual de los apóstoles ocurrirá de forma semejante al la del ciego de Betsaida. Es decir, que no se producirá de una vez, sino que será un proceso que se llevará a cabo por etapas. Veremos estos milagros con más detalle en la próxima sección. 

 

 

Las agrupaciones

 

Otro método que utilizaban los autores antiguos para comunicar con mayor eficacia era agrupando cosas. La idea básica que subyace a este recurso literario es que el conjunto es mayor que la suma de las partes. Marcos, una vez más, es un maestro en esto. Cuando estudiamos su evangelio, encontramos muchas agrupaciones.

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Nos presenta cinco controversias entre Jesús y las autoridades judías, una tras otra. Esto ocurre en los capítulos 2 y 3. Encontramos otras cinco controversias con las mismas autoridades en el capítulo 12. Esta repetición también podría indicar una inclusio que nos está diciendo que las autoridades rechazan a Jesús debido a sus enseñanzas y acciones que se encuentran dentro de la inclusio. 

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Asimismo, Marcos organiza su evangelio de manera que casi todos los milagros se producen en la primera parte (capítulos 1 a 8). Y en el capítulo 4, agrupa todas las parábolas de Jesús como si éste las hubiera enseñado todas en un mismo día. 

 

• La parábola del sembrador (4, 1-9)

• El propósito de las parábolas (4, 10-20)

• La parábola de la lámpara (4, 21-25)

• La parábola de la semilla que crece (4, 26-29)

• La parábola del grano de mostaza (4, 30-32)

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Mateo y Lucas adoptan un enfoque diferente. Distribuyen las parábolas a lo largo de sus evangelios. Encontramos otra agrupación en los capítulos 4 y 5. Allí, Marcos reúne una serie de milagros:

 

• La tempestad calmada (4, 35-41)

• La curación del endemoniado de Gerasa (5, 1-20)

• La sanación de la mujer hemorroisa (5, 25-34)

• La resurrección de la hija de Jairo (5, 21-24; 35-43)

 

Con ello, nos está comunicando mucho más que los hechos sobre estos prodigios. De los muchos milagros que hizo Jesús, Marcos reunió específicamente estos cuatro para mostrarnos que, según la mentalidad y la visión del mundo judías, el poder de Jesús no tiene límites. 

 

• La tempestad calmada nos muestra que Jesús tiene poder sobre las fuerzas de la naturaleza.

• La expulsión del demonio en Gerasa nos muestra no solo que Jesús tiene poder sobre lo demoníaco (Marcos ya lo había mostrado en 1, 23-28), sino también que puede realizar milagros fuera de Israel.

• La curación de la mujer hemorroisa nos muestra que Jesús tiene poder sobre la impureza ritual.

• La resurrección de la hija de Jairo nos muestra que Jesús tiene poder sobre la muerte.​

 

La naturaleza, lo demoníaco, el territorio pagano, la impureza ritual y la muerte, todos ellos eran límites para la religión judaica de la época.  Al agrupar estos milagros, Marcos quiere que nos demos cuenta de que el poder de Jesús no tiene límites. Como solamente el poder de Dios es ilimitado, esta es otra forma de decirnos que él es Dios.

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Por último, vemos que el pan es un elemento importante en muchos de los episodios narrados en 6, 30-8, 30.

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• La primera multiplicación de los panes (6, 30-44)

• "No entendieron lo de los panes, sino que se les endureció el corazón" (6, 52)

• Las migas de pan bajo la mesa (7, 24-30)

• La segunda multiplicación de los panes (8, 1-10)

• Los apóstoles se olvidan de traer el pan (8, 14-21)

 

Esto ocurre tan a menudo que los comentaristas a menudo lo llaman "la sección del pan". ​

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Los quiasmos

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Otra estructura utilizada por Marcos en su evangelio es el quiasmo. En un quiasmo, se estructura el texto según un patrón que se repite: A-B-C ... C'-B'-A'. Por ejemplo, en Mc 6, 45-53, Jesús camina sobre el agua. 

 

A - Los discípulos comienzan a viajar en un barco (6, 45-47)

B - Jesús camina hacia ellos y los discípulos están aterrorizados (6, 48-50a)

C - Jesús dice, "Ánimo, soy yo, no tengáis miedo" (6, 50b)

B '- Jesús calma la tempestad y los discípulos están asombrados (6, 51-52)

A '- Los discípulos continúan viajando en la barca y llegan a la otra orilla (6, 53)

 

Esta estructura atrae nuestra atención hacia el centro del quiasmo, que suele llevar la idea clave.

 

 

Conclusión

 

Recuerda lo que Papías dijo sobre Marcos. Siguiendo el ejemplo de Pedro, no enseñó las cosas en orden cronológico porque no se limitó a darnos una biografía de la vida de Jesús. Al usar estos y otros recursos literarios en el texto, Marcos enriqueció su evangelio y nos comunicó magistralmente su fe en Jesús como el Mesías y el Hijo sufriente de Dios.

 

 

Tareas

 

• Explica por qué la confesión de Pedro de que Jesús es el Cristo (Mc 8, 29) ocurre en el centro del evangelio y la confesión del centurión romano de que Jesús es el Hijo de Dios (Mc 15, 39) ocurre hacia el final del evangelio.

 

• Describe las repeticiones que utiliza Marcos y explica su finalidad.

 

• Explica qué son las inclusios y los quiasmos y da un ejemplo tomado del Evangelio para cada uno de ellos .

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• Describe cómo Marcos agrupa las cosas según temas comunes y explica cómo esto enriquece el significado del texto.