Bedeutung durch Struktur

Autoren verwenden eine Epanalepse, um den Text zwischen den Buchstützen hervorzuheben. Sie können dies aus verschiedenen Gründen tun. Entweder wollen sie den Leser auf ein wichtiges Thema aufmerksam machen oder sie möchten, dass alles zwischen den Buchstützen im Lichte der Klammer gelesen wird. Ein Beispiel im Evangelium des Markus ist der Ausdruck ,Sohn Gottes'. Er kommt im allerersten Vers vor und dann wieder am Ende des Evangeliums. Vielleicht möchte Markus seine Leser dadurch anweisen, den gesamten Text zwischen den beiden Ausdrücken als Offenbarung zu verstehen, dass Jesus der Sohn Gottes ist.

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Viele Gelehrte verstehen auch Markus 8, 22-26 und 10, 46-52 als Klammer. Die Stellen sind ähnlich, weil Jesus in beiden einen blinden Mann heilt. Die erste Heilung findet bei Betsaida statt und die zweite in Jericho, seinem letzten Aufenthalt, bevor er Jerusalem erreicht. Markus scheint unsere Aufmerksamkeit auf die geistliche Blindheit der Apostel lenken zu wollen. Im Text zwischen diesen beiden Wundern warnt Jesus seine Jünger, dass er leiden und sterben muss. Und er äußert seine Erwartung, dass sie ebenfalls ihr Kreuz auf sich nehmen und ihm folgen. Es fällt den Jüngern jedoch schwer, dies zu anzunehmen. Obwohl sie ihn nicht verstehen, haben sie Angst, ihn zu fragen, was er mit seinen Ankündigungen meint. Petrus tadelt Jesus sogar deswegen.

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Mit der Anordnung dieser Ereignisse zwischen den beiden Wundern könnte Markus deutlich machen wollen, dass die Apostel geistig blind sind und dass es eines Wunders bedarf, um sie sehend zu machen, ebenso wie die Heilung der beiden Männer eines Wunders bedurfte. Vielleicht will Markus auch andeuten, dass die Heilung der geistlichen Blindheit der Apostel ähnlich verlaufen wird wie die Heilung des Blinden bei Betsaida. Das heißt, die Heilung wird nicht sofort einsetzen, sondern in einem schrittweise stattfindenden Prozess. Wir werden uns diese Wunder im nächsten Abschnitt genauer ansehen.

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Gruppierung

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Eine andere Methode, die die antiken Autoren benutzten, um effektiver zu kommunizieren, war die Gruppierung. Die Grundidee, die diesem literarischen Stilmittel zugrunde liegt, ist, dass das Ganze größer ist als die Summe seiner Teile. Wieder einmal ist Markus ein Meister darin. Bei der Analyse seines Evangeliums finden wir viele Gruppierungen.

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In den Kapiteln 2 und 3 stellt Markus fünf Kontroversen zwischen Jesus und den jüdischen Autoritäten zusammen und stellt sie nacheinander dar. Wir finden fünf weitere Auseinandersetzungen zwischen Jesus und den gleichen Autoritäten in Kapitel 12. Diese Wiederholung könnte Markus als Klammer verwendet haben, um deutlich zu machen, dass die Behörden Jesus wegen seiner Lehren und seiner Taten ablehnen.

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Fast alle Wunder Jesu werden von Markus im ersten Teil seines Evangeliums dargestellt (Kapitel 1 bis 8). Und in Kapitel 4 bündelt er alle Gleichnisse Jesu, als hätte Jesus sie an einem einzigen Tag erzählt.

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• das Gleichnis vom Sämann (4, 1-9);

• die Deutung des Gleichnisses vom Sämann (4, 10-20);

• das Gleichnis vom Leuchter (4, 21-25);

• das Gleichnis vom Wachsen der Saat (4, 26-29);

• das Gleichnis vom Senfkorn (4, 30-32).​

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Matthäus und Lukas wählen dagegen einen anderen Ansatz, indem sie die Gleichnisse jeweils über das ganze Evangelium verteilen. Bei Markus finden wir eine weitere Zusammenstellung von Wundern in den Kapiteln 4 und 5:

• der Sturm auf dem See (4, 35-41);

• die Heilung des Besessenen von Gerasa (5, 1-20);

• die Heilung der blutflüssigen Frau (5, 25-34);

• die Auferweckung der Tochter des Jairus (5, 21-24; 35-43).

 

Durch diese Bündelung teilt uns Markus viel mehr mit, als wenn er nur die Fakten über die Wunder zuammengetragen hätte. Von den vielen Wundern, die Jesus wirkte, stellte Markus bewusst diese vier zusammen, um damit zu zeigen, dass – nach jüdischer Mentalität und Weltanschauung – die Macht Jesu keine Grenzen hat.

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• Die Stillung des Sturms weist darauf hin, dass Jesus Macht über die Kräfte der Natur besitzt.

• Die Dämonenaustreibung in Gerasa betont nicht nur, dass Jesus Macht über die Dämonen hat – das hatte Markus schon in 1, 23-28 gezeigt – sondern auch, dass er Wunder außerhalb Israels wirken kann.

• Die Heilung der blutflüssigen Frau macht deutlich, dass Jesus Macht über rituelle Unreinheit hat.

• Die Auferweckung der Tochter des Jairus weist darauf hin, dass Jesus Macht über den Tod hat.

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Natur, Dämonen, heidnisches Gebiet, rituelle Unreinheit und Tod, all dieses bedeutete Einschränkungen für die jüdische Religion in der damaligen Zeit. Indem Markus diese Wunder zusammenstellt, will er uns zeigen, dass die Macht Jesu keine Grenzen kennt. Da nur Gottes Macht grenzenlos ist, ist dies eine andere Art, um uns mitzuteilen, dass Jesus Gott ist.

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Schließlich sehen wir, dass in vielen Episoden Brot eine wichtige Rolle spielt, so in Mk 6, 30-8, 30.

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• die erste Brotvermehrung (6, 30-44);

• „Denn sie waren nicht zur Einsicht gekommen, als das mit den Broten geschah; ihr Herz war verstockt” (6 ,52);

• die Brotkrumen unter dem Tisch (7, 24-30);

• die zweite Brotvermehrung (8, 1-10);

• Die Jünger hatten vergessen, Brote mitzunehmen (8, 14-21).

 

Dies geschieht so oft, dass biblische Kommentatoren sie die ,Brot-Perikope' nennen.

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Verschränkung (Chiasmus)​

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Eine andere Struktur, die Markus in seinem Evangelium verwendet, ist der Chiasmus (Aussprache: Chi·as·mus ). In einem Chiasmus ist der Text so angeordnet, dass Satzglieder und Teilsätze meist nach dem Schema A–B–C ... C’–B’–A’ kreuzweise angeordnet werden. Das lässt sich zum Beispiel an dem Text zeigen, in dem Jesus über das Wasser geht (Mk 6, 45-53):

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A – Die Jünger fahren in einem Boot. (V. 45-47)

B – Jesus geht auf sie zu, und die Jünger sind erschrocken. (V. 48-50a)

C – Jesus sagt: „Habt Vertrauen, ich bin es; fürchtet euch nicht!“ (V. 50b)

B’ – Jesus beruhigt den Sturm, und die Jünger sind erstaunt. (V. 51-52)

A’ – Die Jünger fahren weiter im Boot und erreichen das andere Ufer. (V. 53)

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Diese Anordnung lenkt unsere Aufmerksamkeit auf den zentralen Vers des Chiasmus, der oft den Schlüsselgedanken enthält.

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​Zusammenfassung

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Erinnern Sie sich, was der Kirchenvater Papias von Hierapolis über Markus sagte. Dem Beispiel des Petrus folgend schrieb er sein Evangelium nicht in chronologischer Reihenfolge der Ereignisse, denn es ging ihm nicht um eine Darstellung des Lebens Jesu. Durch die Verwendung der angeführten und weiterer literarischer Stilmittel bereichert Markus sein Evangelium und vermittelt uns dadurch meisterhaft seinen Glauben an Jesus als den Messias und den leidenden Sohn Gottes.

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​Aufgaben​

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• Erklären Sie, warum das Bekenntnis des Petrus, dass Jesus der Christus ist (8, 29), in der Mittel des Evangeliums steht und das Bekenntnis des römischen Hauptmanns, dass Jesus der Sohn Gottes ist (15, 39), am Ende des Evangeliums!

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• Beschreiben Sie die von Markus verwendeten Wiederholungen und erläutern Sie deren Zweck!​

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• Erklären Sie, was die Begriffe Epanalepse und Chiasmus bedeuten, und nennen Sie jeweils ein Beispiel aus dem Evangelium!

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• Beschreiben Sie, wie Markus das Stilmittel der Gruppierung verwendet, und erklären Sie, wie dies den Sinn des Textes bereichert! ​